¿Es responsable un hombre de hoy por las acciones del bisabuelo de su tatarabuelo? En la mayoría de los casos, ni sabrá quién fue ese antepasado. Pero en estos tiempos en que se pretende pedir cuentas por las culpas del pasado del hombre blanco, incluso un remoto parentesco se convierte en fuente de problemas. Es lo que puede pasarle al actor británico Benedict Cumberbatch, famoso, entre otras cosas, por su interpretación de Sherlock Holmes, en la serie Sherlock.
El sarcófago de Tutankamón en el Museo Egipcio de El Cairo (CC Zeinab Mohamed)
Los museos de países europeos están preocupados últimamente por “descolonizar” sus colecciones. Decididos a expiar sus culpas del pasado imperialista, pasan por la criba sus obras artísticas procedentes de países que colonizaron, para ver si tienen una procedencia legítima. A su vez, estos países exigen que vuelvan obras que consideran parte imprescindible de su patrimonio cultural, tanto si fueron adquiridas por medios legítimos o no.
La imagen actual de EE.UU. está sometida a visiones contradictorias. En el interior, nunca se había prestado tanta atención a las voces que dan la imagen más negativa de su historia y de su presente: un país racista, de capitalismo voraz y sistema opresor de las minorías. Sin embargo, en sus fronteras centenares de miles de personas de todo tipo de razas y nacionalidades pugnan por entrar en el país e incorporarse a esta amenazadora experiencia.
Entre las críticas que recibe el movimiento woke está la que lo presenta con rasgos supuestamente religiosos. Los que parten de una concepción negativa de la religión descalifican lo woke por su dogmatismo, irracionalismo y fanatismo. Sería una religión secular, peligrosa por sus características de “despertar religioso”. La misma expresión woke recuerda esos periodos de “despertar” religioso y de movilizaciones populares que han marcado periódicamente la historia de EE.UU. desde el siglo XVIII. Los críticos que mantienen una visión de fe, ven en lo woke una nueva religión civil que viene a rellenar un hueco de sentido en una sociedad postcristiana.
Nunca ha habido tanta actividad legislativa para amparar la salud y la libertad sexual de los españoles como con el gobierno de Pedro Sánchez. En esta legislatura está a punto de aprobarse una nueva ley del aborto, presentada como Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de Interrupción Voluntaria del Embarazo. También se ha estrenado, con poco éxito por el momento, la ley del “solo sí es sí”, o “garantía integral de la libertad sexual”. Y está en el telar la ley “trans”, que lleva la libertad hasta el extremo de la autodeterminación de género y “despatologiza” por ley la frustración del que se sienta insatisfecho con su sexo. Pero no está claro que la salud sexual haya mejorado mucho por el momento.
La Ley de Familias, pendiente de aprobación por el gobierno, consagra el principio de diversidad familiar. Su idea es que hay una multiplicidad de modelos de familia, que resultan de las diferentes concepciones sobre la sexualidad y las relaciones afectivas, y de los distintos modos de organizar esas relaciones. La familia de origen matrimonial sería solo una más, no más “modélica” que otras. Y si todas son socialmente equivalentes, desde el punto de vista jurídico se impone someterlas a todas a un régimen semejante, evitando toda discriminación.
La defensa de la sanidad pública frente a un deterioro achacado al afán de privatización ha aglutinado una serie de huelgas y protestas, como la exitosa manifestación en Madrid. El discurso crítico habitual nos repite que el detrimento de la atención en la pública se debe a una política premeditada del gobierno de la Comunidad Autónoma para empujar al paciente hacia el sector sanitario privado. A lo que la presidenta de la Comunidad, Isabel Díaz Ayuso, responde que la protesta organizada instrumentaliza por razones ideológicas los problemas, solo para desgastar a su gobierno. Una réplica poco eficaz, pues si sabes que te van a atacar por ahí, razón de más para cuidar el sector sanitario.
En los casos de abusos sexuales dentro de instituciones donde interactúan adultos y menores hay un patrón que se repite: descuido en la vigilancia por parte de los directivos, ocultamiento del problema, impunidad de los acosadores y, en definitiva, más preocupación por el buen nombre de la institución que por las víctimas. Y esto con independencia de que se trate de instituciones civiles o eclesiásticas.
El mundo va a superar los 8.000 millones de habitantes, mientras en la ciudad egipcia de Sharm el Sheij se celebra la cumbre del clima de la ONU (COP27). En estas ocasiones surge siempre la pregunta de si el problema del cambio climático sería menos acuciante si la población mundial fuera menor de lo que es.
Ahora se reivindica el derecho a adoptar un género distinto del “sexo asignado al nacimiento”. En cualquier caso, si se trata de cambiar características asociadas al nacimiento, no se ve por qué hay que limitarlas al género.
De la web de ACEPRENSA